Выражение «иррациональные животные» На первый взгляд, все кажется очень простым, но как только мы копнем глубже, перед нами откроются философские, религиозные, этические и даже повседневные дискуссии. От Канта или Аристотеля до документального фильма о Ла-2 или сериала Netflix этот термин используется для обсуждения различий между людьми и остальными живыми существами… и в то же время для того, чтобы поставить под сомнение, кто ведет себя более разумно.
В этой статье мы рассмотрим все аспекты идеи иррационального животногоМы рассмотрим, что говорит философия, что утверждает христианство (особенно католическая традиция), современную критику этой концепции за её уничижительный тон, её связь с правами животных и даже то, как она проникает в газетные колонки, эссе, экзистенциальные размышления и семейные мемуары. Мы также увидим, как часто, говоря о «иррациональных» животных, мы в конечном итоге демонстрируем собственные предубеждения. человеческие иррациональности.
Что значит назвать животное «иррациональным»?
Когда нам в школе постоянно повторяли, что люди — это «разумное животное»Предполагалось, что всё остальное «иррационально». Иными словами, животные определялись именно тем, чего им не хватало: разума, абстрактного мышления, способности размышлять о добре и зле и т. д. На основе этого был создан резкий контраст: мы мыслим, они же действуют лишь инстинктивно.
Однако ряд голосов указал на то, что термин «иррациональный» несет в себе определенный подтекст. коннотация безумия, глупости или бессмысленности Это несправедливо по отношению к животным. Один из пользователей, обсуждающих Канта, иллюстрирует это очень наглядным примером: сказать, что животные иррациональны, — это все равно что сказать, что они «плохие механики», потому что не умеют чинить машины. Проблема не в том, что они плохо их чинят, а просто в том, что Это не входит в сферу их компетенции.Бессмысленно упрекать их в отсутствии того, что им никогда не было дано.
С этой точки зрения животные не были бы ни рациональными, ни иррациональными: они просто были бы Им не хватает разума в человеческом понимании.А поскольку у них нет этой способности, было бы бессмысленно обвинять их в злоупотреблении ею. Иррациональность, понимаемая как искаженное или противоречивое использование разума, является исключительно человеческим делом. Только тот, кто способен к рациональному мышлению, может отклоняться от этой рациональности.
Эта идея согласуется с довольно распространенным интуитивным представлением: истинный серьезные «иррациональные действия» Войны, геноциды, фанатизм и организованная жестокость происходят не в стаях волков или муравейниках, а в сложных человеческих обществах. Животные, со своими ограничениями и инстинктами, редко достигают того уровня бесчувственности, которого мы, люди, достигаем, когда теряем рассудок.
Христианский и католический взгляд на «иррациональных животных»
В христианстве, и особенно в католической традиции, этот термин «иррациональное животное» Это понятие имеет очень ясное и техническое значение: оно относится к любому нечеловеческому существу, лишенному разумной души. Этот нюанс важен, потому что дело не только в том, что животные не рассуждают «в такой степени», как мы, но и в том, что, с теологической точки зрения, они относятся к другой категории существ.
Классическая теология, например, такая как теология Святой Фома Аквинский в Summa TheologicaОн различает разумную душу (свойственную человеку), чувственную душу (свойственную животным) и растительную душу (свойственную растениям). «Неразумные животные» относятся к группе, которая Оно обладает чувствительностью, способностью к движению и инстинктом.но не интеллектуальное понимание, способное к абстрагированию, формулированию моральных суждений или поиску сверхъестественной цели. Вот почему говорят, что животные Они не могут принимать таинства. и не участвовать в жизни благодати так, как это делают люди.
С этой точки зрения, действия иррациональных животных в основном определяются инстинкт и природные склонностине посредством сознательного обдумывания того, что справедливо, а что несправедливо. Они могут демонстрировать очень сложные модели поведения, даже своего рода практический интеллект или память, но они не достигают способности к… понимать универсальные моральные концепции а также не иметь возможности свободно выбирать между добром и злом в строгом смысле этого слова, как это делает человек.
Однако тот факт, что человек имеет «власть» над животными, как можно заключить из библейского текста, не означает, что он может использовать их без ограничений. Христианская доктрина подчеркивает, что эта власть должна осуществляться с соблюдением определенных правил. ответственность, доброта и избегание жестокостиНеоправданное жестокое обращение с животными считается унизительным для самих людей, поскольку оно порождает бесчувственность и подрывает сострадание, которое мы должны проявлять и к нашим ближним.
В этом контексте подчеркивается, что животные не являются морально ответственны за свои действияНельзя сказать, что собака «грешит», когда кусает, или что лев «делает зло», когда убивает свою добычу. Им не хватает внутренней свободы, которую требует человеческая мораль. В то же время признается, что жестокое обращение с животными действительно может иметь последствия для человеческой души, приучая нас к насилию или пренебрежению жизнями других.
В первые века христианства термин «иррациональные животные» также использовался в… метафорический смыслХристианские авторы патристического периода сравнивали людей, полностью подчиняющихся своим страстям, без контроля разума, с беспомощными животными. Этот образ служил моральным предостережением: когда мы отказываемся от размышления и самоконтроля, мы становимся дегуманизированными и мы приближаемся к уровню чисто инстинктивного.
Кроме того, практика поклонения животным в некоторых древних религиях подвергалась критике как форма иррациональное идолопоклонствоПоклонение существам, лишенным разума, считалось отклонением от единого истинного Бога. С этой точки зрения, проблема заключалась не в самих животных, а в том, что возведение в божественный статус чего-либо, не имеющего отношения к рациональному мышлению. И это часть творения.
Права животных и человеческая иррациональность
Гораздо более недавняя тенденция, зародившаяся в этической и правовой сферах, утверждает, что дискуссия должна быть сосредоточена не столько на вопросе о том, являются ли животные рациональными или иррациональными, сколько на признании того, что «У каждого животного есть права»Всеобщая декларация прав животных, вдохновленная Всеобщей декларацией прав человека, начинается с мощной преамбулы, которая связывает незнание этих прав с преступления против природы и против самих животных.
В этой преамбуле говорится, что признание человеческим видом права на существование других видов животных является основой сбалансированное сосуществование на планете и таких процессов, как опыление Также проводится тревожная параллель между способностью человечества к геноциду и риском того, что оно будет продолжать это делать, напоминая нам, что уважение к животным… тесно связано с уважением между людьми.Речь идёт не просто о том, чтобы быть «добрыми» к животным из сострадания; то, как мы с ними обращаемся, многое говорит о том, кто мы есть и на что мы готовы пойти по отношению к другим людям.
В Декларации также подчеркивается важность воспитание с детства Наблюдать за животными, понимать их, уважать и любить. Если с раннего возраста нас учат, что животные — это просто ресурсы или вещи, служащие нашим прихотям, нам легче принять это как норму. злоупотребления, эксплуатация и неизбирательное истреблениеприбегая к тому, чтобы укрыться в том, что «они нерациональны» и, следовательно, стоят меньше.
Платформа, выступающая за этичное обращение с животными, цитируемая в прессе, предлагает очень существенный сдвиг в перспективе: если мы будем рассматривать животных как… «коллеги» или даже «учителя»Мы можем многому научиться на примере их жизни, их стойкости и достижений. Однако, рассматривая их как объекты, мы открываем двери для жестоких поступков, которые легко оправдываются, когда считается, что у другого человека нет чувств или он не имеет значения.
Этот этический и правовой подход не ограничивается сельской местностью или фермами. Он также рассматривает следующие аспекты: зоопарки, цирки, зоомагазины, лаборатории и домагде тысячи животных «отдают все лучшее, что у них есть» (общение, работа, развлечения, научные исследования), в то время как люди зачастую отвечают «без совести». Парадокс очевиден: мы считаем себя вершиной рациональности, и все же… Мы допускаем или практикуем явно жестокое поведение. против уязвимых существ.
Разумные люди, неразумные животные… или наоборот?
Возвращаясь к философской и повседневной сфере, рассмотрим старое аристотелевское определение человека как «разумное животное» Эта концепция подверглась самым разным критическим переосмыслениям. Современные авторы, учитывая особенности устройства мира, предпочитают переопределять нас как «разумных и иррациональных животных», подчеркивая, что в человеческой природе эти два аспекта сосуществуют, иногда находясь в постоянном напряжении. инстинктивные импульсы и способность к размышлению.
В пространном и очень личном размышлении это описывается почти литературным языком: человек — это животное, обладающее биологическая и физиологическая нагрузка Очевидно, что наша рациональность существует в рамках эмоционального, страстного и инстинктивного мировоззрения, которое она контролирует лишь частично, и в то же время наделена свободой, интеллектом, творчеством и любовью. Наша рациональность сосуществует с животным началом, которое часто Если не руководствоваться этикой и моралью, это может привести к неконтролируемому распространению. (философские или религиозные) идеи, которые поощряют умеренность и самоконтроль.
Текст отсылает к аллегории Колесница ПлатонаКолесница, запряженная двумя лошадьми, одной благородной, а другой необузданной, символизирует различные силы человеческой души. Мы полны страстей, желаний и импульсов, которые не всегда можем контролировать. В действительности, вспоминаются экстремальные ситуации, когда родители губят своих детей или дети губят своих родителей, как пример того, насколько сильно может возобладать наше теневое «я».
В нем также содержится предупреждение о рисках, связанных с определенными исторические, социальные и политические процессы При неправильном управлении подобные ситуации могут спровоцировать иррациональную сторону человечества. Когда одни оказывают неустанное давление, а другие годами молчат, результатом может стать внезапный взрыв, «вулкан» накопившейся обиды, высвобождающий насилие и страдания. История полна таких циклов травмы и обиды, передающихся из поколения в поколение.
В данной ситуации это предлагается в качестве личного решения. найти убежище в собственном внутреннем покоеНе отрицая реальность, но стараясь предотвратить её разрушительное воздействие на нас изнутри. Автор говорит о необходимости заботиться о сердце, которое не может выдержать постоянного потока печали, му anguish и боли. В конце концов, те, кто передвигал фигуры на политической шахматной доске, обычно уходят, а остаются обычные люди со своими собственными проблемами. животное начало и иррациональностьвынуждены нести последствия.
Такой подход в конечном итоге изображает людей как существ, способных как к очень высокому уровню мышления, так и к… ужасающие иррациональностиМежду тем, животные продолжают действовать в соответствии со своей природой, не планируя геноциды и не создавая систем массовой эксплуатации. Вопрос, висящий в воздухе, почти очевиден: кто же на самом деле иррационален?
Иррациональные животные в повседневной жизни, культуре и средствах массовой информации.
Выражение «иррациональное животное» не ограничивается учебниками по философии или теологии; Оно постоянно проникает в повседневную жизнь и популярную культуру.Например, во время локдауна многие люди открыли для себя (или заново открыли для себя) документальные фильмы о природе на общественном телевидении. Наблюдение за тем, как живут и организуются животные, привело к невольному сравнению с нашим собственным социальным поведением, а также послужило напоминанием о том, как… Световое загрязнение изменяет их ритмы.
В одной из статей рассказывается о том, как, просматривая документальные фильмы на канале La 2, Не было обнаружено ни одного животного, добровольно отказавшегося от своей свободы. Залезть в клетку и наблюдать за другими представителями своего вида на выставке. Иррациональные животные, иронично замечает он, достаточно удачливы, чтобы не знать денег или телевидения, поэтому они никогда не будут вести себя так безрассудно, как мы, которые часто Мы с удовольствием запираем себя в абсурдных рутинах и системах..
В том же тексте используется… Греческий миф о МинотавреПолучеловек-полубык — символизирует человека, поддающегося своей звериной натуре без руководства разума. Это мы сами, когда рациональность не может отличить уместное от абсурдного. Образ служит тревожным зеркалом: чудовище — это не внешний иной, а нечто, что может пробудиться внутри каждого.
Итальянский журналист П. Априле в своей книге «В похвалу глупцу»Это добавляет еще один аспект к данному анализу. В нем утверждается, что средства массовой информации обладают властью… усиливать коллективную глупость Или, наоборот, обуздать это путем программирования интеллектуального контента. Он предупреждает, что человеческие общества рискуют превратиться в легко управляемые стада. Наше спасение заключается в способности принимать вдумчивые и критические решения, даже если нас этому не всегда учат.
В этом контексте человеческий мозг представлен как орган, предназначенный для Решайте проблемы, а не создавайте их.Однако на практике многие «мыслящие умы», похоже, специализируются на разжигании конфликтов. Это порождает риторический вопрос, который суммирует чувства многих: кто ведет себя более иррационально, животные или некоторые люди, которые считаются рациональными?
Библейские метафоры и критика человеческого поведения
В некоторых текстах, вдохновленных этим библейская и христианская традицияСравнение людей и неразумных животных используется для осуждения весьма специфических моделей поведения человека. Оно относится к индивидам, которые «ничего не понимают, все делают по прихоти и спорят о том, чего не понимают», и приравнивает их к животным, предназначенным для отлова и забоя.
Этот тип символического языка резок, но он преследует цель. подчеркнуть моральный скандал Печально видеть, как люди совершают злодеяния средь бела дня, полагая, что счастье заключается в том, чтобы делать все, что им вздумается. Стыд возникает не только от самих вредных поступков, но и от шума и показного поведения, с которыми они совершаются, даже в религиозных или общественных контекстах.
Ещё один часто повторяющийся образ — это образ… «Волки», подражающие поведению таких персонажей, как Валаам и Корах.Библейские персонажи ассоциируются с эгоизмом, жадностью и разделением. Эти волки, которых можно понимать как лидеров или влиятельных людей, бродят по общинам, сея конфликты и хаос. Их вой, метафорически, находит отклик в тех, кто позволяет эгоизму поглотить себя.
В этой истории волк — не просто иррациональное животное, а символ разрушительной стороны человечестваДействия этих «человеческих волков» ведут к разрушению, напоминая нам, что за следование их примеру приходится платить. Религиозное сообщество призвано быть бдительным, а не быть поглощенным этими процессами, разрушающими наши общие жизни.
Интересно, что образ иррационального животного здесь служит для того, чтобы критикуя собственную иррациональностьКогда мы говорим о волках, которые сеют раздор, или о людях, которые ведут себя хуже животных, предназначенных на убой, на самом деле мы осуждаем то, как, обладая разумом и свободой, мы выбираем пути, которые противоречат нашему достоинству и благу других.
Иррациональные животные в литературе, памяти и художественной литературе.
Помимо крупных философских или теологических систем, выражение «иррациональные животные» встречается и в гораздо более общих контекстах. интимный и повествовательныйПримером тому может служить книга, созданная на основе любви к акварельной живописи и семейного дома в Аранской долине. Автор, находясь в отпуске, решил по очереди нарисовать животных, изображенных на стенах дома по адресу: улица Сан-Хайме, 4, в городе Лес.
Этот живописный проект превращается в книгу, посвященную… Помните тех неразумных животных, которые жили в одном доме? Так или иначе. Автор с усмешкой поясняет, что он думает только о иррациональных существах; он предпочитает пока не касаться других животных, то есть людей. Каждое животное, по возможности, сопровождается кем-либо. небольшие истории и рассказы из жизни создано для удовольствия главных героев.
В тех случаях, когда личных историй было недостаточно, автор начинал исследовать этих животных, прибегая к таким источникам, как… Википедия и другие информационные ресурсыРезультат оказался столь же интересным, сколь и поучительным, показав, что даже проект, рожденный из «невероятной» идеи, может превратиться в глубокое исследование связи между семьей и существами, населяющими их среду обитания.
В совершенно ином ключе культурный критик описывает актера следующим образом: «сценическое животное»Играя с идеей животного мира, она подчеркивает невероятную энергию своего экранного присутствия. Сериал с ее участием, комедия, действие которой разворачивается в Галисии и доступная на крупной стриминговой платформе, фокусируется именно на нашей природе. чрезмерное и иррациональное внимание к домашним животным.
Художественная литература показывает людей, которые Они относятся к своим питомцам как к пушистым детям. Те, кто красит ногти или водит кролика к ветеринару, беспокоятся о предполагаемой депрессии кролика в квартире. В то же время появляются второстепенные сюжетные линии о коррупция в животноводстве и нарушения трудового законодательстваА главная героиня, пройдя путь от сельского ветеринара до врача в небольшом зоомагазине, — это сериал с его меланхоличным комедийным тоном, который отражает, насколько преувеличенным, противоречивым и даже комичным может быть наше отношение к животным.
Критики отмечают, что, хотя в постановке и присутствуют некоторые отсылки к политкорректности, её главный успех заключается в изящном изображении нашего времени. «иррациональные излишества» по отношению к животнымСериал показывает, как порой мы проецируем на них чувства, вину и потребности, с которыми не умеем справляться в человеческой жизни. Тем не менее, сериал не дотягивает до решения важных экзистенциальных вопросов, выходящих за рамки простого завершения сюжетных линий и сведения эмоциональных счетов.
Во всех этих проявлениях — сувенирах, рецензиях на сериалы, газетных статьях — термин «иррациональное животное» используется как в сувенирной продукции, так и в рецензиях на сериалы. как в буквальном, так и в метафорическом смысле.Этот термин можно использовать, говоря о собаках, кошках, коровах или птицах, которые живут с нами, а также для обозначения людей, которые действуют, руководствуясь необдуманными импульсами, или артистов, которые на сцене переполнены инстинктивной энергией.
В конечном итоге, использование этого выражения раскрывает больше информации о… то, как мы видим самих себя Речь идёт не о самих животных. Когда мы говорим, что кто-то «животное» или «ведёт себя как иррациональное животное», мы оцениваем его способность — или отказ — использовать тот разум, который, как предполагается, определяет нас как вид.
Весь этот путь, от Канта до телевидения, от теологии до прав животных, от мифа о Минотавре до сериала о ветеринарах и «пушистых малышах», оставляет перед нами сложную панораму: Животные, не являющиеся людьми, действуют в соответствии со своей природой, не претендуя на рациональность.В то время как люди, гордящиеся своей рациональностью, чередуют здравые решения с поведением, граничащим с абсурдом, называть животных «иррациональными» может быть неуместно или даже несправедливо; возможно, настоящая задача состоит в том, чтобы научиться лучше использовать собственный разум и, таким образом, относиться к другим существам с большим уважением, смирением и последовательностью.